“Les Frères Musulmans utilisent notre ignorance et naïveté pour imposer une société charia-compatible, et nous refusons de le voir. ” Dr Bergeaud-Blackler
- 11 déc. 2025
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Dernière mise à jour : 14 déc. 2025
En octobre 2025, Madame Bergeaud-Blackler revenait à Montréal malgré les menaces de mort l’ayant empêchée de tenir une conférence en Août dernier.
Elle a accordé un entretien exclusif à Votre France pour essayer de faire comprendre aux Français de l’Étranger, sociologiquement et statistiquement dans le déni du phénomène de l’islamisation conduite par les Frères Musulmans de nos sociétés occidentales.
Puisse-t-elle nous amener à des questionnements sur nos aveuglements volontaires et sur les risques qui pèsent sur nos libertés.
Madame Bergeaud Blackler, vous êtes docteure en anthropologie, chercheuse reconnue au CNRS et depuis 30 ans vous étudiez le phénomène et le projet d'islamisation de nos sociétés. Qu'étudiez-vous exactement ?
J’étudie depuis 30 ans les normativités islamiques, c’est-à-dire la façon dont les normes islamiques évoluent dans une société sécularisée, ce qui inclut l’étude de l’islamisation, de la halalisation et le développement du marché qui y est associé.
Est halal ce qui est licite, son contraire étant haram.
L’étude de la halalisation consiste à observer l’impact du halal dans la vie des musulmans et ses répercussions en dehors de cette communauté.
Cantonné dans les années 90 au domaine de l’alimentation, le halal s’est généralisé à d’autres sphères, telles que les cosmétiques, l’habillement, les moyens de transport, les médias et la mode pudique. Il dicte dans les faits ce qui est permis et ce qui ne l’est pas dans tous ces domaines, c'est l'économie du halal..
Pour expliquer pourquoi le halal a tant d’importance en islam, on peut commencer par une comparaison avec le christianisme.
L’Islam, tout comme le christianisme, est une religion universaliste – il est prosélyte et veut s’imposer partout – ; mais contrairement au christianisme, qui vise principalement le partage de sa foi, l’islam vise la propagation de sa loi : la charia. La séparation de l’Église et de l’État, maintenant intégrée au christianisme, est un principe absent de l’islam.
La diffusion du halal vise à long terme l’instauration d’une charia dans les espaces de vie des musulmans. Une des implications en est la division de lieux fréquentés par ces derniers en deux groupes : là où cette loi la charia s’applique et là où elle ne s’applique pas ; mais comme l’islam est une religion conquérante, l’aire où elle s’applique a vocation à s’étendre, avec pour objectif à long terme régner sur le monde entier.
Comment caractériser les intentions des Frères musulmans et plus globalement des islamistes ? Est-ce véritablement un projet, ou est-ce que ce sont des comportements individuels ?
Notre compréhension des intentions des frères musulmans est erronée car nous nous basons sur la connaissance de sociétés chrétiennes ou juives que nous connaissions plaçant la foi individuelle au centre de la religion dont les membres se regroupent collectivement à l'occasion de célébrations religieuses.
L’islam se dévoile de facon differente ; c'est une autre religion avec un projet prosélyte dormant ou activé à certaines périodes favorables.
L’Islam est en éveil depuis maintenant un siècle. Un mouvement comme les Frères musulmans cherche à conquérir le monde . Son mentor en est Youssef al-Qardaoui, surnommé par certains le « pape du sunnisme ».
Un temps membre des Frères musulmans avant de les quitter, il a composé un des programmes d’islamisation à destination des musulmans dont, profitant largement de l'ouverture incontrôlée des frontières des pays occidentaux se servent les Frèristes pour transformer les sociétés séculaires afin de les rendre islamo-compatibles.
La sociologie des FDE, de Montréal et d’ailleurs dans le monde, est telle qu’ils pensent que vous exagérez et que le risque d’islamisation organisé pouvant les impacter est de l'ordre du fantasme, voire du racisme déguisé. Est-ce vrai ? Comment expliquez-vous ce sentiment ? Que leur diriez-vous ?
Le livre islamique le plus vendu au monde depuis trente ans est justement “Le Licite et l’Illicite” de Youssef al-Qardaoui, présent dans de nombreux foyers musulmans et documente ouvertement le projet des Frères Musulmans.Comment se fait-il que personne n’en entende parler alors que la France compte 8 millions de musulmans ?
On a beau me reprocher de faire le jeu du racisme et de la haine, je me borne à analyser, exposer les faits et à résumer ce qui est écrit dans des centaines de livres pour le rendre accessible au plus grand nombre.Il se trouve que l'implémentation de ce projet est de plus en plus visible dans la rue et dans la vie quotidienne des occidentaux ainsi que dans leurs institutions publiques et privées.
Comment peut-on dire que je pourrais nuire à une religion quand je dis la vérité telle que je la vois, comment peut-on être menacée quand on énonce la vérité, comment peut-on prétendre à la diversité quand le débat sur ce sujet est écarté ?
Ceux qui portent ces accusations soit ignorent la situation ou l'acceptent, soit font la politique de l’autruche en dénigrant vilipendant les lanceurs d’alerte, soit en tirent des bénéfices politiques ou financiers.
À votre avis, pourquoi les Frères musulmans ont-ils aussi peu de difficulté à pénétrer dans le tissu social de nos sociétés occidentales libérales ?
Il y a asymétrie de l’information : les Frères musulmans se connaissent et nous connaissent parfaitement. Mais nous ne les connaissons pas. Il leur est alors plus facile de véhiculer leur idéologie dans une population qui ne sait rien ou ne veut rien savoir.
Ils profitent des institutions de nos sociétés tout en mettant à profit le caractère secret de la confrérie. Cela a été confirmé par nombre de travaux universitaires. Il leur est plus difficile d’agir dans les pays musulmans, où ils sont perçus comme une menace par le pouvoir. Au point où les Frères musulmans sont interdits dans de nombreux pays arabes dont l’Égypte et le Qatar. Dans certains pays comme l'Autriche, ils sont interdits et classés comme organisation terroriste. Leurs connaissances des institutions, des cultures locales occidentales libérales leur permettent de retourner l’état de droit pour faire avancer l'agenda frériste.
Youssef al-Qardaoui a d’ailleurs identifié plusieurs domaines d’islamisation : entre autres : l’alimentation, la connaissance, l’éducation, la culture, le social, la guerre, les médias et l’économie.
Par exemple, dans nos sociétés, l'alimentation tient une place particulière, elle est l'expression sociale, culturelle et un ancrage puissant dans les coutumes d’un pays. Elle touche l'organisation sociale et les grandes dimensions anthropologiques d’une société. On ne mange pas pareil d’un pays à l’autre. Le halal concerne justement la consommation et surtout l’alimentation,
Avant les années 80, les musulmans s’appuyaient sur une sourate selon laquelle « la nourriture des gens du Livre (chrétiens et juifs) est licite pour les musulmans » ; contrairement aux juifs, qui mangent kacher, pour les musulmans il n’y avait pas de règles d’alimentation particulières hormis les traditionnelles restrictions de porc et d'alcool.
Le halal a fait son apparition dans l’Iran de Khomeini, qui a introduit des rituels dans les chaînes de production de viande. Il n'existait pas avant. Puis, le halal fut normalisé en 1997 dans le codex Alimentarius de l’ONU sous l’impulsion de la Malaisie. Dans la norme retenue, un produit halal doit être exempt de toute trace de porc ou d’alcool même microscopique. C’est pourquoi en France, pour qu’un restaurant reçoive la mention halal, il doit aussi supprimer toute goutte d’alcool de ses locaux.
C’est l’invention d'une tradition. L’islamisation des sociétés par l'alimentation pour les rendre islamo-compatibles est efficace. C’est d’autant plus ironique que c'est la machine industrielle occidentale qui favorise son implantation.
Que pensez-vous de la tactique des islamistes pour faire avancer leur cause : provocation suivie d’une sidération, puis victimisation, et enfin formulation d’une revendication ?
C’est tout à fait leur manière de faire, le foulard islamique à l’école en est une parfaite illustration. La loi interdisant le hidjab à l’école a beau être passée en 2004, son port progresse partout et devient une revendication identitaire soutenue par le marché. Comme exemple récent de provocation, on a vu à l’Assemblée nationale une classe de primaire avec des fillettes voilées assister aux débats parlementaires ; cette mise en scène vise à banaliser, envers les musulmans et non-musulmans, les signes d'une société charia-compatible. A force de coups de butoir, le but est de rouvrir la question du voile à l’école et de forcer la gauche et le centre à prendre parti pour les plus revendicateurs des musulmans.
Le fait que dans ce cas, ce soit un parti du centre (Modem) et non la gauche, qui a invité cette classe de primaire est révélateur que l’entrisme dépasse le camp de la gauche radicale.
Que penser de ceux qui affirment avec optimisme que ces fillettes voilées ne manqueront pas de découvrir les bienfaits de la société occidentale, vont en adopter les valeurs et vont forcément s’émanciper ?
C’est une excellente remarque, On a tendance à croire que ces fillettes ont un cerveau vide, ce n'est pas le cas, leur cerveau est abreuvé de doctrines fréristes avant même l’âge de la scolarisation. Elles vivent et grandissent tout imbibées de cette idéologie et apprennent à la promouvoir. Il est faux de croire que leur repli communautaire vient d’une perte de repères et de sens ; il en est au contraire une affirmation identitaire.
Il est aussi naïf et prétentieux de penser que leur esprit a simplement besoin d’être rempli de culture occidentale ou qu'en leur expliquant la liberté elles vont se détourner du projet frériste. Le Projet islamiste est entré dans la tête de ces filles et elles le désire, donc elles ne changeront pas. D’ailleurs, elles sont pour la plupart nées dans les sociétés occidentales et ont malgré cela adhéré au projet.
C’est une interprétation religieuse, suprémaciste dans laquelle elles s’investissent..
Ce n’est pas un repli communautaire du à un manque de d’assimilation, c’est totalement faux ; c’est un positionnement conscient et réfléchi.
Dans l’islam des Frères Musulmans, ce n’est pas seulement le mental qui est travaillé mais c’est aussi le corps. Au début, le voile est forcé chez les fillettes, car aucun enfant n’a spontanément envie de se couvrir de la sorte, mais après le voile devient comme une deuxième peau. C’est très profond comme symbole et lié à votre identité, à votre famille, à votre environnement social. Les fillettes quand elles enlèvent le voile sont déstabilisées, dépassées par l’émotion. Quelquefois elles se sentent comme nues, ne supportant pas de l’enlever en public.Fadila Maarouffi avec qui j’ai donné la conférence à Montréal offre un témoignage vécu de l'intérieur très poignant de la pression communautaire que ces jeunes filles peuvent subir.
Selon vous, Que dire à ceux qui minimisent ces faits ? Comment leur dessiller les yeux ? Quelle stratégie adopter avec eux ?
Il faut leur expliquer que c’est un projet, pas des comportements individuels spontanés.
Il faut expliquer le fonctionnement des écoles coraniques et leur montrer les manuels qui y sont utilisés. Les enfants y apprennent à désapprendre ce qu’on leur enseigne à l’école de la République. Ils se sentent valorisés en apprenant à devenir de bons musulmans sous les encouragements de leur entourage. La religion leur donne un cadre de vie là où notre société a tendance à perdre le sens des choses, il est moins angoissant d’être pétri de certitudes que de douter.
Le plus difficile quand on adopte cette démarche d’éclairement est de ne pas passer aux yeux de nos concitoyens pour un militant d’un parti extrémiste. Certains imaginent même qu’ils peuvent être contaminés intellectuellement par la simple discussion et refusent par principe d'aborder ces sujets. L’omerta médiatique, universitaire ou politique sur ces sujets participe à rendre ces sujets tabous. Au grand plaisir des Frèristes.
L’islamisation joue aussi avec d’autres facteurs, par exemple la multiplication de l’abaya dans les écoles est un moyen de contourner la loi de 2004 pour tenter plus tard de réintroduire le voile. Également les questions coloniales et la peur que nous avons du ridicule. On le voit avec les humoristes musulmans qui aiment faire des sketchs où ils tournent en ridicule les idées anti-musulmanes.
Les athées et les agnostiques sont-ils assimilés par les Frères musulmans à des chrétiens, ou forment-ils une catégorie à part ?
Les Frères musulmans estiment que la grande majorité des chrétiens ne sont pas des chrétiens authentiques. Nous sommes vus comme des laïcs ayant désertés leur foi. À leurs yeux, notre société est composée essentiellement d’athés et d’agnostiques et elle a perdu ses valeurs par la perte de sa religion, ce qui est n’est qu’en partie vrai.
D’aucuns affirment que l’islamisation est due à la déchristianisation, associée au consumérisme de la société moderne. Je ne partage pas cette analyse, une religion ne remplace pas mécaniquement une autre religion, même si des facteurs comme la transformation de la société peuvent y contribuer.
Il y a surtout une volonté prosélyte manifeste de conquête de la part des Frères musulmans, qui veulent à long terme rendre la société d’accueil compatible avec la loi islamique (charia).
On ne peut partager la charia en restant chrétien ou juif, c’est devenir alors un dhimmi. Ce statut consiste à être assujetti la loi des non-musulmans à se soumettre à des contraintes, payer de l’impôt islamique (djizîa), avoir une attitude manifestement inférieure pour ne pas faire concurrence à la religion musulmane.
On peut se demander si certains acteurs politiques ne sont pas déjà dans ce statut.
Comment expliquer les alliances contre nature entre féministes, mouvements LGBT+ et islamistes, aux objectifs contradictoires ?
L’une des raisons est l’asymétrie de l’information, ces regroupements ne connaissent et ne veulent pas connaître le projet frèriste. Une autre est que les groupes islamistes minoritaires s’allient souvent selon les circonstances avec d’autres groupes minoritaires quelqu’ils soient contre le groupe majoritaire quitte à se débarrasser de leurs anciens alliés une fois l’objectif réalisé, comme ce fut le cas en Iran et comme on commence à le voir dans certains partis de gauche.
Les partis de gauche, tel LFI, sont-ils infiltrés par les islamistes ? Les gauchistes se sont-ils fait prendre à leur propre jeu au point de perdre le contrôle de leurs instances ?
Oui, c’est le cas ou ce le sera bientôt. Une vidéo avec Rima Hassan circule où on la voit dire aux Blancs du parti, comme Mathilde Panot, qu’ils devront bientôt dégager, lors d’un meeting à Montreuil en 2024.
L’islamisme n’a pas de parti politique et c’est là où il est d’autant plus dangereux puisqu’il s’invisibilise. Il utilise le parti de ses alliés temporaires en s’introduisant petit à petit et en en finissant par prendre toute la place. C’est ce qu’on appelle le parti coucou en référence à l'oiseau qui utilise le nid des autres oiseaux pour faire couver ses œufs .
La question de l’alliance avec les islamistes a taraudé l’esprit des gauchistes, laïcs par nature. Ils en ont conclu qu’il était possible de s’allier avec des islamistes sans s’allier avec l’islamisme. Le clientélisme de ces partis a fait pencher la balance, notamment dans des élections locales. Ils ne se rendent pas compte qu’ils sont infiltrés pour servir l'islamisme.
Y a-t-il des musulmanes fréristes non voilées, plus généralement y a-t-il des musulmans fréristes qui ne laissent pas transparaître leurs idées dans leurs habitudes et comportements ?
Il existe plusieurs niveaux d’implication : certains adhèrent au projet frériste consciemment, d’autres y contribuent sans en connaître clairement la finalité, d’autres encore agissent sous la pression de la communauté, d’autres enfin y sont indifférents. On trouve des femmes voilées ou non dans toutes ces catégories. À côté de cela, il y a des ex-musulmanes, des femmes qui quittent l’islam et qui luttent, souvent dans la difficulé et sans soutiens médiatiques, pour nous alerter. Il faut savoir aussi qu'une des forces des frèristes est aussi de savoir reculer ou mettre de côté certaines pratiques - temporairement - pour tactiquement infiltrer un milieu pour ensuite reprendre l'offensive une fois le milieu prêt à accepter ces nouvelles pratiques.
Quelles seraient les deux ou trois mesures à adopter immédiatement pour contrer le phénomène ?
Je vois deux principales mesures immédiates, si on me consultait, pour commencer à contrer les frères musulmans :
1° L’interdiction immédiate du voile chez les mineures.
L’interdiction du voile en général viendra plus tard. En libérant les jeunes du voile, on libère à la fois leur corps et leur esprit par le lien qu’il entretient avec leur intimité. Je connais des femmes matures qui se sont libérées du voile à 20 ans et qui en font toujours des cauchemars.
2° Défendre la liberté d’expression et de conscience des ex musulmans. Ils sont menacés et insuffisamment protégés et laissés à eux-mêmes alors qu’ils sont les plus courageux et qu’ils permettraient, peut-être, à certains de sortir du déni.
La condition pour pouvoir contenir la pression exercée par les Frères Musulmans est un pouvoir politique qui comprend la situation et qui est déterminé à y faire face.
Entretien réalisé par Votre France, le 3 novembre 2025
